朱铁成展示他收藏的“水师”手抄本书籍。申兴刚 摄

　　 邵阳新闻在线讯（记者 林森 申兴刚）提起“水师”，大多数人首先联想到的会是在海战中英勇作战的水军部队。然而在千里梅山境内，用梅山水治病的医师也叫“水师”。

　　9月14日，住在西外街的朱铁成向我们展示他精心收藏的两本已经泛黄的竖排线装书，那时从清嘉庆年间流传下来的“水师秘笈”。曾几何时，“水师”在湖南、江西、广西等地拥有深厚的群众基础，但现在几乎已经难寻他们的踪迹。

　　揭开“水师”的神秘面纱

　　“梅山水师”的治病过程均以“一碗水”开场，整个疗程都带着神秘色彩，以为所有的“法术”、“魔力”都附于这一碗水中。井水、雨水、塘水、河水等都可以是这碗水的来源，其也有一个专用名词——梅山水，又叫法水、神水。

　　从广义上来看，凡炼过法水的梅山人都称为“梅山水师”，如捉蛇的炼蛇水、铁匠补锅匠炼雪霜水等，尽管他们只靠“一招鲜”，但只要能请神、敬师祖、水灵，就都可以归入“梅山水师”的范畴。狭义的梅山水师专指梅山本土炼过水、学过法，能止血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士。

　　梅山水最初只限于习武之人使用，每每伤筋动骨时，他们便自己喷水，然后通过推拿、内服外敷中草药祛除病痛。但后来因其疗效灵验在百姓中也流传开来，并且实用范围也在扩大，从最初的接骨止血等发展到治疗更多疑难杂症。一般的“梅山水师”学的都是正派，炼的法水配合药物，用来避邪消煞治病救人，因此“水师”在民间很受尊重。

　　盛极一时的水师群体

　　据《宋史·梅山峒蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎。”古代的梅山大致相当于今天的湖南新化、安化、冷水江全境，以及新邵、隆回、涟源、溆浦、桃江等市县的部分区域。这一带林深草密、人们常遭蛇咬虫毒、极易摔伤跌伤，这样让水师有了用武之地，同时由于该区域推崇“梅山教”，拥有丰富的草药资源，于是这一切为“梅山水师”的兴起创造了条件。

　　据了解，“梅山水师”在解放前是十分吃香的，那时医疗机构少，交通闭塞，医疗水平较低，乡民们患上各种疑难杂症都会请当地的“水师”医治。那时在梅山腹地一带，几乎每乡每村都有“水师”，有的村同时有几位甚至十几位“水师”。“水师”靠治病能赚到稻谷和钱，并且受人尊敬，因而羡慕者多，拜师学艺的也多。

　　青黄不接的尴尬境地

　　但历代以来，“水师”的医技一般是祖传父教，轻易不肯示人，要传也限于“传子不传女”，因而“水师”医技发展缓慢。解放之后，随着医疗技术的提高和交通通讯的发达，梅山一带的乡民看病的观念也有所转变，大多数人有大病小病都选择去医院和诊所治疗，“水师”的生存空间被严重压缩。

　　而现在，真正懂水师全套，能疗伤治病、身怀绝技的老“水师”已经屈指可数。在梅山一地，除非是医院治不好的疑难杂症等，“无奈”之下患者或患者家属才带着侥幸的心理去找“水师”。一方面是老“水师”年事渐长，另一方面年轻人又不愿意拜师学艺，“水师”正面临青黄不接的尴尬处境。

　　亟待发掘的“水师文化”

　　朱铁成收藏的两本“宝贝”竖排线装书里面记载着药物、穴位等药理知识。朱铁成的家族过去每代人里都会有“水师”，其爷爷朱汉卿在老张家冲一带还小有名气，接骨、止血等往往靠“一碗水”画符念咒就能搞定。

　　从前朱铁成一直在上学和忙着自己的事业，对靠“一碗水”治病的水师技艺也将信将疑。直到几年前，年事渐高的爷爷诚心地想收他为徒，朱铁成才真正近距离接触到“梅山水师”文化。炼水、立帖子、抄本经……当对“水师”了解得越多，朱铁成对水师的固有成见就越少，越能发掘其中的奥妙所在。遗憾的是，朱铁成尚未完全出师，爷爷便不幸离世了，他只能依靠自己的悟性继续钻研“水师秘笈”。

　　“梅山水师有许多秘传的治疗方法和草药，以及那些科学暂时无法解释、又实实在在能辅助疗伤治病、甚至可直接疗伤治病的灵符法水，它们都是值得研究、保护和继承的。”80后的朱铁成说，“梅山水师”并不是一种封建迷信，大家要摈弃偏见和成见，现在真正的水师已经寥寥无几，保存“梅山水师”文化的脚步要加快。

两本线装书“秘笈”。申兴刚摄